Em Construção....
O Sudário
Talvez nenhuma outra relíquia Cristã foi tão investigada como o linho que cobriu o corpo de Jesus. O Sudário de Turin é um tecido medindo um pouco mais de 1,10 m de largura por 4,36 de comprimento. Hoje está na Capela do Santo Sudário na catedral de São João Batista em Turin, Itália. O que mistifica os cristãos e não cristãos é que leva uma imagem negativa de uma vítima de crucificação, um fato que só foi conhecido em 1898 quando foram reveladas as primeiras fotografias do linho.
Desde então, acredita-se ser o pano que envolveu o corpo de Jesus no sepulcro. Há hipóteses que o referido sudário foi confeccionado por artistas na Idade Média. Para os cristãos tal teoria não tem fundamento, é improvável que algum artista da Idade Média pudesse criar uma imagem negativa anatomicamente correta, levando em conta os princípios da fotografia, que só seria inventada 500 anos mais tarde.
A imagem que se vê no negativo fotográfico do Sudário é a imagem de feridas de um homem que foi brutalmente açoitado. Feridas que correspondem com as descrições bíblicas da Crucificação, com uma exceção importante: as marcas dos cravos estão nos pulsos, em lugar das palmas das mãos. Esse é um detalhe particularmente revelador do texto bíblico. A ciência moderna determinou que a crucificação pelas palmas das mãos não pode segurar o peso de um corpo em uma cruz.
Tomaram, pois, o corpo de Jesus, e envolveram-no em lençóis com aromas, segundo a maneira de sepyltar usada entre os Judeus ( João 19-40 )
Aparentemente, a primeira menção histórica do Sudário como o Sudário de Turin está em finais de o 16º século quando foi trazido para a catedral naquela cidade, entretanto foi descoberto supostamente na Turquia durante uma das Cruzadas.
O Vaticano permitiu datar o Sudário através de três fontes independentes em 1988, Universidade de Oxford, a Universidade de Arizona, e o Instituto Federal suíço de Tecnologia, e cada um delas datou o pano como originando em tempos medievais, ao redor 1350.
Nicodemus...foi também, levando, pois, o corpo de Jesus, e envolveram-no em lençóis com aromas, segundo a menira de sepultar usada entre os Judeus. (João 19-39)
Muitas pessoas de fé acreditam que há evidência científica que apoia suas convicções na autenticidade do Sudário. Claro que, a evidência está quase exclusivamente limitada a mostrar fatos que seriam verdades se o Sudário fosse autêntico. Por exemplo, é reivindicado ser a imagem negativa de uma vítima de crucificação.
É reivindicado ser brutalmente a imagem de um homem abatido e, de certo modo, corresponde à descrição bíblica como Jesus foi tratado antes de ser sepultado. Também é reivindicado que a imagem não é uma pintura mas uma imagem milagrosamente transposta. Os céticos discordam e discutem que a Sudário é uma pintura, uma falsificação.
O sangue
É reivindicado que há o tipo sangue AB no Sudário. Porém, segundo alguns laborários que analisam as amostras do linho, concluiram que nenhum sangue foi identificado no Sudário de Turin. Seco, sangue velho é preto. As manchas no Sudário são vermelhas. Testes em laboratórios identificaram também que as manchas de sangue como pintura, ocre vermelho de têmpera cinabrina.
Os pigmentos ocre vermelho e cinabrino com o médio de têmpera de colágeno uma composição de pintura comum no 14º século. O Bispo da diocese da Igreja onde foi exibido primeiro em 1356 escreveu ao Papa que ele conhecera o artista que tinha pintado o Santo Sudário.
Os incrédulos vão além: se há sangue AB no Sudário, não só pode ser o sangue de uma pessoa envolta no Sudário, como também poderia ser o sangue do criador do Sudário ou de qualquer um que participou da confecção dele. O Sudário tem muitos defensores que acreditam que realmente o linho não é uma falsificação e data do tempo de Cristo, sendo de origem milagrosa.
O Sudário foi criado em 1355?
De acordo com Dr. Walter McCrone e seus colegas o linho que esboça o corpo crucificado de Cristo é uma pintura inspirada e produzida por um artista Medieval. Seu primeiro aparecimento na história foi registrado em 1356. A imagem é composta de um bilhão de partículas de pigmento de ocre vermelho. Dr. McCrone, em 1979, fez uma inspeção cuidadosa em milhares de fibras do linho, em 32 áreas diferentes de amostra do Sudário. Os pigmentos de pintura estavam espalhados em uma têmpera de colágeno (produzido em tempos medievais, talvez, de pergaminho) é quimicamente e distintamente diferente em composição do sangue humano.
Segundo o Dr. Walter McCrone, não há nenhum sangue em qualquer área do tecido, só ocre vermelho. O ocre vermelho em grandes manchas está presente em 20 pontos do corpo impresso no linho.
Em 1980 foi efetuada nova bateria de testes. A radiografia encontrou o ocre vermelho (óxido férreo, hematite) e cinabrino, ferro, mercúrio, e enxofre em uma dúzia das amostras de área na imagem. Os resultados do Dr. McCrone provaram, segundo suas conclusões, que a imagem foi pintada duas vezes, uma vez com ocre vermelho, seguido por cinabrino para aumentar as áreas de sangue da imagem.
Os resultados da medição do C-14 de três laboratórios internacionalmente conhecidos, concordaram bem com as datas: 1355 e 1325. Segundo os relatórios: a sugestão que o fogo de Chambery em 1532 mudou a data do pano é absurdo. A sugestão que contaminantes biológicos atuais eram suficientes para modernizar a data também foram descartada. Além disto, as amostras do linho foam cuidadosamente limpadas antes de cada análise. Dr. McCrone e sua equipe atestaram: O Sudário é uma pintura bonita criada aproximadamente 1355 para uma igreja nova em falta de uma relíquia para atrair peregrinos.
Opinião do Papa João Paulo II
Após visitar o Sudário de Turin o Papa João Paulo II publicou a seguinte mensagem: Domingo, 24 de maio de 1998:
(...) A fascinação misteriosa do Sudário força perguntas sobre o Linho Sagrado e a vida histórica de Jesus. Considerando que não é uma questão de fé, a Igreja não tem nenhuma competência específica para pronunciar nestas perguntas. Ela confia a cientistas a tarefa de continuar investigando, de forma que respostas satisfatórias podem responder às perguntas (...) De acordo com tradição, o Sudário embrulhou o corpo de nosso Redentor. É desejo da Igreja que o Sudário seja estudado sem posições preestabelecidas que levam para resultados concedidos que não são verídicos;a Igreja os convida a agir com liberdade interior e respeito atento por metodologia científica e as sensibilidades de crentes.
Para o crente o Sudário é um espelho do Evangelho. Na realidade, se nós refletirmos sobre o Linho Sagrado, nós não podemos escapar a idéia que a imagem que apresenta tem uma relação profunda com o que os Evangelhos contam: a paixão de Jesus e morte que toda pessoa sensível sente tocado intimamente. A imagem de sofrimento humano é refletida no Sudário. Lembra homem moderno, freqüentemente distraído pela prosperidade e realizações tecnológicas, da situação trágica de muitos irmãos e irmãs, e o convida a se questionar sobre o mistério de sofrer para explorar seus objetivos. A impressão, partida pelo corpo torturado do Crucificado, que atesta à tremenda capacidade humana por causar dor e morte ao membro da raça está como um ícone do sofrimento do inocente em todas idades: das tragédias incontáveis que marcaram a história passada e os dramas que continuam desdobrando no mundo. Antes do Sudário, como nós não podemos pensar nos milhões das pessoas que morrem de fome, dos horrores cometidos nas muitas guerras que banharam nações em sangue, da exploração brutal de mulheres e crianças, dos milhões de seres humanos que vivem em sofrimento e humilhação nas extremidades de grandes cidades, especialmente em países em desenvolvimento? Como nós não podemos recordar com desânimo e compadecer desses que não desfrutam direitos civis básicos, as vítimas de tortura e terrorismo, os escravos de organizações criminais? Chamando para prestar atenção a estas situações trágicas, o Sudário nos esporeia não só abandonar nosso egoísmo mas nos leva a descobrir o mistério de sofrer, o qual, santificado pelo sacrifício de Cristo, alcança salvação para toda a humanidade. Morte não é a última meta de existência humana.
O Sudário de Turin e a Astrologia
Segundo alguns céticos, encabeçados pelo Dr. Walter McCrone, a documentação sobre o Sudário é incompleta e mesmo assim faz muitos religiosos cristãos aceitarem sua autenticidade. Tal hesitação é justificada se o religioso considerar só a evidência histórica. O Sudário de Turin pode ser localizado através de documentos em Lirey, na França, datados em 1354.
Não há nenhuma evidência de um Sudário durante os primeiros séculos da era Cristã. Um das referências anterior relata que a preservação de um Sudário de Cristo é datado no 5º ou 6º século e é designado a São Nino, um nativo de Jerusalém.
Antoninus Placentinus também pode ser citado para o mesmo período. Há várias referências significativas para o Sudário de Cristo com menção da impressão do corpo sagrado no rito de Mozarabic datado do 7º século.
Na arte bizantina, começando no 5º ou 6º século, o Cristo freqüentemente foi representado com detalhes que são visíveis no Sudário de Turin. Réplicas de um Sudário com a imagem do Cristo morto eram pelo menos usadas na liturgia bizantina já no 7º século - um uso ainda observado hoje na Sexta-Feira Santa. John Geometer, padre de Constantinopla, ao término dos 10º ou o começo do 11º século escreveu explicitamente sobre a imagem de Cristo em um Sudário.
Outro testemunho, em documentos, sobre a presença do Sudário em Constantinopla nos 12º para o 14º século, entre eles o Robert de Clari da Quarta Cruzada. Ele escreveu em 1203 que o Sudário estava publicamente exposto na igreja de Nossa Senhora de Blachernes. "A imagem do Deus, ele escreveu, era claramente visível." O ano seguinte, Robert de Clari declarou que ninguém soube o que restou do Sudário. Porém, há razão para acreditar que foi guardado em Constantinopla na tesouraria, fortemente fortalecida na igreja de Nossa Senhora de Blachernes.
Oponentes da autenticidade do Sudário falam de uma coleção de documentos publicada por Ulysse Chevalier em 19OO, em que o documento básico é o desenho de uma carta enviada em 1389 por Pierre d'Arcis, Bispo de Troyes, a Clemente VII. Pierre recorre a uma investigação feita pelo antecessor dele que, de acordo com a carta, fora descoberto o artista que tinha pintado a imagem negativa no Sudário. Durante algum tempo o Sudário foi proibido de ser mostrado como uma representação do pano sepulcral de Cristo. O Bispo de Troyes não pode ser considerado como uma testemunha imparcial. Ele teve um interesse óbvio: a igreja de Lirey não deveria se tornar um centro de peregrinação.
Também deve se levar em conta que havia muitas falsificações de objetos religiosos na Idade Média, na ocasião o Sudário apareceu com um templário francês, Geoffrey Charney. Apoiar a reivindicação que o Sudário é autêntico pelo fato que Geoffrey Charney ser um nobre e nunca teria envolvido numa falsificação, não dar garantia alguma.
Muitos acreditam que os testes foram ineficazes: os micróbios no pano podem ter afetado os resultados. E o incêndio de 1532 resultou em depósitos de carbono no linho que podem ter afetado o resultado dos testes. Assim, não há nenhuma evidência decisiva, mas o pêndulo balança, depois da opinião do Papa João Paulo II, novamente na direção da evidência crescente que o Sudário pode ser realmente o pano que envolveu o corpo de Cristo no sepulcro. A imagem do Sudário está na superfície, como se o corpo embrulhado em radiação deixara a imagem negativa. E um exame mais detalhado do Sudário indicará feridas sangrando produzidas pela crucificação.
Iniciação maçônica
No dia 18 de agosto de 1999 havia um alinhamento astrológico de uma Cruz, raro entre os planetas, em uma forma atravessada; de fato era uma cruz curvada que estaria conectando este padrão de Astrologia com o Anticristo. Esta Cruz pode representar a elevação do Anticristo.
No dia 11 de abril de 1997, havia um fogo na Catedral do Santo Sudário de Turin. O Sudário foi poupado milagrosamente por causa da coragem de um bombeiro de Turin que salvou o sudário do incêndio. É a segunda vez a Sudário escapa do fogo. Foi ligeiramente estragado por um fogo na Catedral de Chapelle no dia 4 de dezembro de 1532, em Chambery, França.
Uma coincidência interessante é que ambos incêndios do Sudário aconteceram na hora de cometas luminosos.
Um fogo na catedral em Chambery, França, 4 em dezembro de 1532 derreteu a caixa onde encontrava o Sudário, que ficou estragado, gotejado de prata fundida que caira no linho. Outro evento significante àquele tempo em história religiosa era a Reforma Protestante, com o movimento de Martin Luther que começava a Igreja protestante, e a Igreja de Inglaterra que afastava da Igreja católica. Assim, é interessante que na hora do fogo, havia o maior " fogo " ou cisma na história de Cristianismo. Naquele momento, havia 3 cometas em três anos. em 1531, 1532, e 1533. Os três cometas podem representar a Trindade: o Pai, o Filho, e o Espírito Santo.
Na ocasião em que o Sudário apareceu, em 1349, as pessoas na Europa tinham estado passando pela Peste Negra que tinha reduzido a população da Europa significativamente. O último capítulo da Bíblia, Apocalipse descreve uma série de eventos catastróficos durante um período de tempo futuro, inclusive terremotos, mudanças de tempo, o poder de um líder mundial chamado de Anticristo, e uma grande guerra, Armagedon.
A documentação sobre o Sudário
Na ocasião em que o Sudário apareceu, em 1349, as pessoas na Europa tinham estado passando pela Peste Negra que tinha reduzido a população da Europa significativamente. O último capítulo da Bíblia, Apocalipse descreve uma série de eventos catastróficos durante um período de tempo futuro, inclusive terremotos, mudanças de tempo, o poder de um líder mundial chamado de Anticristo, e uma grande guerra, Armagedon.
A documentação sobre o Sudário
Segundo alguns céticos, encabeçados pelo Dr. Walter McCrone, a documentação sobre o Sudário é incompleta e mesmo assim faz muitos religiosos cristãos aceitarem sua autenticidade. Tal hesitação é justificada se o religioso considerar só a evidência histórica. O Sudário de Turin pode ser localizado através de documentos em Lirey, na França, datados em 1354.
Não há nenhuma evidência de um Sudário durante os primeiros séculos da era Cristã. Um das referências anterior relata que a preservação de um Sudário de Cristo é datado no 5º ou 6º século e é designado a São Nino, um nativo de Jerusalém.
Antoninus Placentinus também pode ser citado para o mesmo período. Há várias referências significativas para o Sudário de Cristo com menção da impressão do corpo sagrado no rito de Mozarabic datado do 7º século.
Na arte bizantina, começando no 5º ou 6º século, o Cristo freqüentemente foi representado com detalhes que são visíveis no Sudário de Turin. Réplicas de um Sudário com a imagem do Cristo morto eram pelo menos usadas na liturgia bizantina já no 7º século - um uso ainda observado hoje na Sexta-Feira Santa. John Geometer, padre de Constantinopla, ao término dos 10º ou o começo do 11º século escreveu explicitamente sobre a imagem de Cristo em um Sudário.
Outro testemunho, em documentos, sobre a presença do Sudário em Constantinopla nos 12º para o 14º século, entre eles o Robert de Clari da Quarta Cruzada. Ele escreveu em 1203 que o Sudário estava publicamente exposto na igreja de Nossa Senhora de Blachernes. "A imagem do Deus, ele escreveu, era claramente visível." O ano seguinte, Robert de Clari declarou que ninguém soube o que restou do Sudário. Porém, há razão para acreditar que foi guardado em Constantinopla na tesouraria, fortemente fortalecida na igreja de Nossa Senhora de Blachernes.
Oponentes da autenticidade do Sudário falam de uma coleção de documentos publicada por Ulysse Chevalier em 19OO, em que o documento básico é o desenho de uma carta enviada em 1389 por Pierre d'Arcis, Bispo de Troyes, a Clemente VII. Pierre recorre a uma investigação feita pelo antecessor dele que, de acordo com a carta, fora descoberto o artista que tinha pintado a imagem negativa no Sudário. Durante algum tempo o Sudário foi proibido de ser mostrado como uma representação do pano sepulcral de Cristo. O Bispo de Troyes não pode ser considerado como uma testemunha imparcial. Ele teve um interesse óbvio: a igreja de Lirey não deveria se tornar um centro de peregrinação.
Também deve se levar em conta que havia muitas falsificações de objetos religiosos na Idade Média, na ocasião o Sudário apareceu com um templário francês, Geoffrey Charney. Apoiar a reivindicação que o Sudário é autêntico pelo fato que Geoffrey Charney ser um nobre e nunca teria envolvido numa falsificação, não dar garantia alguma.
Muitos acreditam que os testes foram ineficazes: os micróbios no pano podem ter afetado os resultados. E o incêndio de 1532 resultou em depósitos de carbono no linho que podem ter afetado o resultado dos testes. Assim, não há nenhuma evidência decisiva, mas o pêndulo balança, depois da opinião do Papa João Paulo II, novamente na direção da evidência crescente que o Sudário pode ser realmente o pano que envolveu o corpo de Cristo no sepulcro. A imagem do Sudário está na superfície, como se o corpo embrulhado em radiação deixara a imagem negativa. E um exame mais detalhado do Sudário indicará feridas sangrando produzidas pela crucificação.
Fim.
Iniciação maçônica
O profano (iniciante) aproxima-se lentamente com os olhos vendados. Ao entrar na loja, o irmão “experto” toca-lhe o peito com a ponta de uma espada. Então, segue o seguinte interrogatório.
O Venerável pergunta: – Vês alguma coisa, senhor?
A resposta do profano é imediata: – Não, senhor.
O Venerável prossegue: – Sentes alguma impressão?
Profano: – O contato de um objeto aguçado sobre o peito.
Venerável: – A arma cuja ponta sentes simboliza o remorso que há de perseguir-vos se fordes traidor à associação a que desejais pertencer. O estado de cegueira em que vos achais é o símbolo do mortal que não conhece a estrada da virtude que ides principiar a percorrer. O que quereis de nós, senhor?
Profano: – Ser recebido maçom.
Venerável: – E esse desejo é filho de vosso coração, sem nenhum constrangimento ou sugestão?
Profano: – Sim, senhor.
Venerável: – Previno-vos, senhor, que a nossa ordem exigirá de vós um compromisso solene e terrível...
Se vos tornardes maçom, encontrareis em nossos símbolos a terrível realidade do dever.
Depois de submetido a muitas indagações, o profano é conduzido ao altar dos juramentos e ajoelha-se com o joelho esquerdo, pondo a mão direita sobre a constituição e a Bíblia, que devem ter em cima a espada. À mão esquerda, o profano segura o compasso, apoiando-o no lado esquerdo do peito. Daí, todos se levantam e ouvem o seguinte juramento:
“Eu, fulano de tal, juro e prometo, de minha livre e espontânea vontade, pela minha honra e pala minha fé, em presença do Supremo Arquiteto do Universo, que é Deus perante esta assembléia de maçons, solene e sinceramente, nunca revelar quaisquer dos mistérios que sempre ocultarei e nunca revelarei qualquer uma das artes secretas, partes ou pontos dos mistérios ocultos da maçonaria que me vão ser confiados, senão a um bom e legítimo irmão ou em loja regularmente constituída, nunca os escrever, gravar, traçar, imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa
Juro também ajudar e defender meus irmãos em tudo o que puder e for necessário, e reconhecer como Potência Maçônica regular e legal no Brasil o Grande Oriente do Brasil, ao qual prestarei obediência. Se violar este juramento, seja-me arrancada a língua, o pescoço cortado, e meu corpo enterrado nas areias do mar, onde o fluxo e o refluxo das ondas me mergulhem em perpétuo esquecimento, sendo declarado sacrílego para com Deus, e desonrado para com todos os homens. Amém”.
Em seguida, o neófito é conduzido para uma sala contígua ao templo, onde já se encontram colocadas duas urnas com espírito de vinho aceso. Deitado no chão, sobre um pano preto, deve estar um irmão (maçon), como se estivesse morto, amortalhado com a capa do 1º Experto. Todos os irmãos estarão de pé, sem insígnias, e armados de espada que apontam o neófito. Este é então desvendado pelo Venerável e encontra-se subitamente num ambiente lúgubre, com inúmeras espadas voltadas para ele. E ouve as graves admoestações do Venerável:
“Este clarão pálido e lúgubre é o emblema do fogo sombrio que há de alumiar a vingança que preparamos aos covardes que perjuram. Essas espadas, contra vós dirigidas, estão nas mãos de inimigos irrecon-ciliáveis, prontos a embainhá-las no vosso peito se fordes tão infeliz que violeis vosso juramento”.
O Venerável pergunta: – Vês alguma coisa, senhor?
A resposta do profano é imediata: – Não, senhor.
O Venerável prossegue: – Sentes alguma impressão?
Profano: – O contato de um objeto aguçado sobre o peito.
Venerável: – A arma cuja ponta sentes simboliza o remorso que há de perseguir-vos se fordes traidor à associação a que desejais pertencer. O estado de cegueira em que vos achais é o símbolo do mortal que não conhece a estrada da virtude que ides principiar a percorrer. O que quereis de nós, senhor?
Profano: – Ser recebido maçom.
Venerável: – E esse desejo é filho de vosso coração, sem nenhum constrangimento ou sugestão?
Profano: – Sim, senhor.
Venerável: – Previno-vos, senhor, que a nossa ordem exigirá de vós um compromisso solene e terrível...
Se vos tornardes maçom, encontrareis em nossos símbolos a terrível realidade do dever.
Depois de submetido a muitas indagações, o profano é conduzido ao altar dos juramentos e ajoelha-se com o joelho esquerdo, pondo a mão direita sobre a constituição e a Bíblia, que devem ter em cima a espada. À mão esquerda, o profano segura o compasso, apoiando-o no lado esquerdo do peito. Daí, todos se levantam e ouvem o seguinte juramento:
“Eu, fulano de tal, juro e prometo, de minha livre e espontânea vontade, pela minha honra e pala minha fé, em presença do Supremo Arquiteto do Universo, que é Deus perante esta assembléia de maçons, solene e sinceramente, nunca revelar quaisquer dos mistérios que sempre ocultarei e nunca revelarei qualquer uma das artes secretas, partes ou pontos dos mistérios ocultos da maçonaria que me vão ser confiados, senão a um bom e legítimo irmão ou em loja regularmente constituída, nunca os escrever, gravar, traçar, imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa
Juro também ajudar e defender meus irmãos em tudo o que puder e for necessário, e reconhecer como Potência Maçônica regular e legal no Brasil o Grande Oriente do Brasil, ao qual prestarei obediência. Se violar este juramento, seja-me arrancada a língua, o pescoço cortado, e meu corpo enterrado nas areias do mar, onde o fluxo e o refluxo das ondas me mergulhem em perpétuo esquecimento, sendo declarado sacrílego para com Deus, e desonrado para com todos os homens. Amém”.
Em seguida, o neófito é conduzido para uma sala contígua ao templo, onde já se encontram colocadas duas urnas com espírito de vinho aceso. Deitado no chão, sobre um pano preto, deve estar um irmão (maçon), como se estivesse morto, amortalhado com a capa do 1º Experto. Todos os irmãos estarão de pé, sem insígnias, e armados de espada que apontam o neófito. Este é então desvendado pelo Venerável e encontra-se subitamente num ambiente lúgubre, com inúmeras espadas voltadas para ele. E ouve as graves admoestações do Venerável:
“Este clarão pálido e lúgubre é o emblema do fogo sombrio que há de alumiar a vingança que preparamos aos covardes que perjuram. Essas espadas, contra vós dirigidas, estão nas mãos de inimigos irrecon-ciliáveis, prontos a embainhá-las no vosso peito se fordes tão infeliz que violeis vosso juramento”.
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as lendárias e reais figuras dos gnósticos, cavaleiros templários (futuros maçons e rosacruzes), aliados e fieis ao rei e a igreja. Foram eles que congregaram no século anterior os homens em suas oficinas, marceneiros, pedreiros, carpinteiros, alfaiates, construtores e assim organizaram as primeiras sementes do que seria, seculos depois, o sindicalismo europeu e suas variantes. Os templários também são os inventores, se assim pode-se chamar, do cheque ao portador, da nota promissória, da duplicata, todas ordens de pagamento destinadas a proteger o patrimônio do viajante que se atrevia ou necessitada de atravessar as estradas que cortavam a Europa daquela época, constantemente ameaçados por saqueadores de todos os gêneros.
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Livro 3 - As Chegadas de Algumas Lojas Livro 4 - Ao Orador De uma Loja
Livro 5 - Em loja Livro 6 -Companheiro Maçom
Livro 6 -Mestre Intalado Livro 7 - Pequeno Dicionário Pratico Maçônico
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